Можно прописать ребенка по месту жительства отца. В свидетельстве о рождении ребёнка отец не записан или указано другое лицо. Нет согласия собственника

Возникновение светского морального канона? как корреляция социального подъема некоторых буржуазных слоев? сопровождалось проблемами статуса, которые выступали в качестве механизма репрессий, которые охватывали весь спектр сексуальности. Специализированная библиография значительного объема, частично произведенная врачами, мешала отдельным лицам и особенно детям от ужасных опасностей, связанных с таким актом. То, что, однако, сегодня можно обнаружить как виновные неосознанные фантазии, окружающие этот акт, в этой литературе было представлено как широко распространенная реальность в обществах.

Некоторые из последствий мастурбации, которые были представлены в полной мере, в этот период были слепотой, обезвоживанием костного мозга, потерей всех жизненных энергий и безумием. В соответствии с этим фактом они увеличили давление и наказание, которым подвергались дети, которые были пойманы, совершая это «преступление». Если их поймали, их руки были связаны, баррикады были подняты перед их гениталиями и так далее. Память об этой эпидемии мучений перед лицом мастурбации служит примером преувеличений, совершенных под знаком буржуазного морального канона, а также периода неограниченного отеческого господства над детьми.

Совершенно очевидно, что эта эпидемия не планировалась: она была связана с более широкими социальными изменениями, которые здесь можно лишь кратко обозначить, сигнализируя о движении вознесения и о заботах о статусе буржуазных слоев. С этой кампанией многие из заповедей расслабляются, рассматриваются, вместо этого, как неустранимые основы канона, особенно в сфере сексуальности. Особенно молодые поколения послевоенного периода не желали принимать обычные цивилизационные правила в качестве заповедей, которые исходили от старших поколений.

После каждой войны молодые люди постепенно начали экспериментировать с другими формами гендерных отношений. Они не руководствовались данными принципами, а теми, кто продвигался преимущественно прагматично, особенно используя новые научно-технические знания.

Что касается настоящего, то только с помощью диагноза, что в более развитых промышленных государствах многие небольшие группы или даже пары и отдельные люди реагируют на обычные табу и пытаются выяснить, как они могут справляться с проблемами, которые возникают в этом смысле и которые могут быть удобные черты нового канона. Насколько мы можем видеть, в этих случаях они, как правило, относительно ограничены кругами, особенно студенты, журналисты, молодые ученые, художники и т.д. Иногда в меньшей степени от групп предпринимателей большой буржуазии, например, или из кругов должностных лиц профсоюзов и старших должностных лиц.

Напротив, это выборочное расслабление викторианских табу, которое, как было сказано, касается добрачных любовных отношений или детской мастурбации, например, было признано преувеличениями без какой-либо функции и даже с разрушительными последствиями. Ограниченным образом стены, наложенные между телами, которые вызывали опасный контакт с обнаженным телом другого человека вне семьи или даже самой семьи, снова начали рушиться. У мам снова есть возможность погладить своих обнаженных детей и сделать это с радостью.

Молодые родители и их дети играют обнаженные на пляжах. Но, говоря об этих вспышках неформализации, мы рискуем потерять из виду тот факт, что они представляют себя в чрезвычайно сложных обществах, которые требуют в различных сферах жизни строго регулируемого поведения людей в отношениях с другими. Почти все символы власти и формальные демонстрации уважения, которые в прошлые времена были символами господства, т.е. служили для обеспечения господства родителей. Постепенное снижение позиций хвастовства и символы уважения к обращению с детьми с родителями, безусловно, являются симптомом сокращения родительского доминирования, то есть уменьшения неравенства в отношениях между родителями и детьми.

Однако один из приведенных фактов заслуживает упоминания в этом контексте, поскольку он ясно указывает, что это дистанцирование от норм и запретов викторианской морали, воспринимаемое как преувеличенное, имеет мало общего с возвратом к образцу викторианского периода. Частично этот отказ вводится через законодательство штата; но он также основан на себе, благодаря растущей чувствительности к физическому насилию в обращении с людьми. Однако это точно показывает сложность трансформации цивилизации в наши дни.

Устранение барьеров уважения в отношениях между родителями и детьми, то есть неформализация, согласуется с усилением запрета на применение насилия в внутрисемейных отношениях. Это относится не только к лечению между взрослыми и детьми в семье, но также относится к лечению между взрослыми и детьми в целом, особенно в случае учителей и детей в школе. Такое относительно бесправное образование имеет далеко идущие последствия для структуры личности человека в процессе роста. Они очень разнообразны для изучения здесь, но особенно важно учитывать их, потому что наблюдательная неформализация, относительная релаксация викторианских ритуалов и табу часто интерпретируются как расслабление индивидуального самоконтроля.

Конечно, такие явления релаксации существуют в наше время, как они существовали в прошлом, и могут проявляться более четко в то время, когда ощущаются новые формы сосуществования. По этой причине он часто забывает, что тенденция развития в более сложных, более строго организованных и более умиротворенных обществах сегодня требует от каждого человека большей степени самоконтроля, только дифференцированного, таким образом, что никогда требуется раньше. Одним из многочисленных примеров сложности цивилизационного движения в наши дни является тот факт, что неформализация отношений между родителями и детьми и ослабление традиционных табу в межпоколенческой сделке идут вразрез с увеличением табу, связанного с насилием в этом отношении,, таким образом, большая степень самоконтроля обеих сторон и, возможно, даже заставляя его.

В то же время можно заметить, что изменения в отношениях между индивидами? между родителями и детьми или между мужем и женой, как члены семьи? полностью неотделимы от отношений между людьми как жителей города или как государства. Семейные отношения часто представлены в качестве основы всех социальных отношений между людьми. Это, однако, недоразумение. Структура семьи, социально заданная форма взаимоотношений между мужем, женой и детьми изменяется по отношению к изменениям, с которыми сталкивается более крупное общество, частью которого оно является.

Это не ограничивается тем фактом, что структура крестьянской семьи, где муж, жена и дети, возможно, вносят свой вклад вместе со своей работой для семейного дохода, отличается от производственной рабочей семьи, где этого не происходит; явные различия в структуре можно наблюдать при сравнении обществ со средним числом пяти детей на семью с другими людьми в среднем с двумя детьми. Чем ниже социальное среднее число детей на семью, тем более ценными являются дети не только для родителей, но и для общества в целом.

Общепризнано, что в результате роста индустриализации и урбанизации число детей сократилось, ход этих изменений наряду с соответствующим процессом роста общественного богатства повысил социальное внимание детей, а также понимание их конкретные потребности.

Все это указывает на то, что семью вряд ли можно рассматривать как автономную фигурацию в более широкой фигуре общества-государства. На протяжении столетий последний принимал все большее число функций, которые до этого падали на семейную группу. Муж, жена и дети работали не только как крестьяне, но и как ремесленники, в семейной группе; в настоящее время деятельность все чаще осуществляется вне семьи. Внимание к больным и пожилым людям, прежде всего, к добру или к больным, было в руках семьи; в настоящее время значительная часть этих функций принимается государственными учреждениями, особенно системами социального обеспечения и государственными больницами и помощью.

Развитие государства всеобщего благосостояния также усилило относительную независимость молодых людей от их родителей. Даже во времена безработицы, для многих молодых людей, пособие по безработице представляет собой защиту от худшего; который защищает их от крайней необходимости, это государство, а не семья.

Семья нашего времени уступила многим институтам, особенно государству, многим из функций, которые когда-то определяли его характер. Таким образом, остальные функции более подчеркнуты, особенно ответные эмоциональные и эмоциональные функции среди людей, которые составляют семью. В лучшем случае семья представляет собой стабильный центр постоянного удовлетворения инстинктивных и аффективных потребностей, надежного социального места эмоционального закрепления людей. И, возможно, это самый важный случай, чтобы говорить о цивилизации семейных отношений, в том числе о взаимоотношениях между родителями и детьми.

Если мы хотим, мы также можем говорить о демократизации, поскольку распределение власти между мужчинами и женщинами, а также между родителями и детьми в наши дни, если не симметрично, по меньшей мере более сбалансировано, чем в прошлые времена. «Открытие ребенка» и «Год ребенка» являются признаками такого изменения баланса сил. Родители, учителя и, в некоторых случаях, даже государственные органы с беспрецедентной серьезностью относятся к правовым и правовым аспектам детства. Взрослые больше не видят детей как отражение самих себя, то есть, как мало взрослых.

Они знают, что они люди с потребностями, отличными от их. Потребности детей часто страстны, интенсивны и насыщены гораздо большей степенью фантазии, чем цивилизованные взрослые. Во многих случаях родители несколько смущены страстью требований детей. Хотя это может внести решающий вклад в процесс индивидуального цивилизации, который дети должны испытать, прежде чем они смогут достичь уровня взрослой цивилизации, невозможно сказать, что родители теперь поняли характер этого процесса. Однако теперь принято, что это не просто «больная воля», «непослушание» или «плохое творение», что заставляет детей делать то, что запрещено взрослым.