Как решиться переехать жить в другой город. Как решиться на переезд в другую страну? Личный опыт

Чтобы сделать это, мы должны приблизиться к сенсорному миру с мудростью и истиной. Мы должны отметить, что он постоянно развивается, что он постоянно меняется и что чувства и ментальные состояния, которые он порождает, также меняются. Обратите внимание на это, мечта о чувственности не встанет; вы можете быть в, но не из мира чувств, - и это помогает вам справляться с этим с умением. Мы изучаем мир чувств, чтобы спасти его от потока нашего транса, и, как мы это делаем, мы развиваем парамили, такие как мудрость, истина, мораль и отречение.

Почти то же самое относится к задержке. Наши действия имеют свои последствия. Если вы поступаете злобно и обманываете, вы становитесь злонамеренным обманщиком. Действуйте с состраданием и становитесь щедрыми, с большим сердцем. Мы, очевидно, «становимся» результатами наших предыдущих действий; у нас есть наследие и потенциал для будущего. Но когда мы учимся ближе, мы можем видеть, что то, что произошло, а именно психическое состояние в настоящем, - это оно. Это может быть хорошее или плохое психическое состояние, но это не идентичность.

Если бы это была личность, вы были бы в этом психическом состоянии от рождения до смерти; не было бы возможности изменения или развития или снижения. Хорошие и мудрые люди иногда также теряют нервы, а жестокие люди могут иметь слабость в своей собаке или пересматривать свое поведение и исправлять себя. Теперь мы можем отступить от этого потока предполагаемого я и идеи мира, который он проектирует. Соблюдение этого порождает страдания. Или он меня тянет или заставляет меня напряженно и неловко. Понимая, где этот поток тянет нас и что мы смотрим на него, мы можем отступить от него достаточно долго, чтобы выбрать альтернативное направление.

Они приносят свои самые сладкие плоды в медитации, но их корни в повседневной мудрости отводят ум от провалов. Яма мнений и невежества. Есть еще два наводнения: мнения и невежество. «Мнения» относятся к нашим инстинктам, чтобы цепляться за восприятия, мнения и догмы, чтобы получить позицию. Они могут быть всем: от «Буддизма - лучшая религия» до «Либеральная партия справедлива и справедлива и думает о благе нации». И от «Женщины - безнадежные водители» к «Наша нация - источник истины и гармонии в жестоком мире».

Или мнение может быть гораздо более личным: «Я Телец, а это означает, что вы будете хорошо ладят с Скорпионе.» Такие обобщения широко легко образуют основу для принятия решений лояльности и мнений в мире. На протяжении всей истории общества приняло сообщения как: Или пришли к мнению, что евреи заражены и должны быть уничтожены; «Есть ведьмы общаются с дьяволом и нести болезни в посевах и мор в городах.» или что коммунисты проникли в общественную жизнь Соединенных Штатов и захватят страну. И эти мнения, основанные на чувстве чистоты, праведности или даже божественности, оправдывают убийство и жестокость, ненависть и потерю свободы.

И мы можем быть в ужасе от таких событий до такой степени, что мы остаемся слепыми к тому факту, что все мы подчинены потоку мнений. «Иосиф - идиот, которому нельзя позволить ехать». «Пусть дети делают то, что хотят и заботятся». Даже «Я никогда не принимаю политические и религиозные взгляды, потому что все - давление воздуха» - это все еще простое мнение.

Есть несколько очевидных особенностей потока мнений. Во-первых, он ставит жизнь абстрактно, суммирует людей в группах и создает «нечто», из которого мы можем дистанцироваться. С этой точки зрения ум может формировать опрятные разделения: между мной и остальными. Соответственно, поток оскорблений изолятов; и больше пронума, они тянут разделительную линию, через которую проходят никакие оговорки или сопереживание, а иногда даже этические нормы. В тех случаях, когда сообщения помечаются как «зло», «проклятые» или «неважно», что не только не подлежит оговорки и изучить факты, но может привести к самому хладнокровным действиям, вызывающих смерть, унижение и наказание.

В Европе в 16 веке животные были обречены на отсутствие удовольствия или боли, а сжигание живых кошек в мешках считалось забавным. Приобретение мнений и мнений угрожает эмпатии и этике. Еще одна характеристика потока мнений заключается в том, что он дает человеку положение, чье высокомерие иногда замалчивает разум и самый инстинкт жизни. Христианская секта «врата рая» в 20-м веке, так лихорадочно считал, что хвост кометы Галлея имеет Бога космические корабли, которые верующие совершили самоубийство, чтобы попасть на борт.

До этого матери в Иране с радостью отправляли своих сыновей на минные поля в качестве мучеников в войну против Ирака, увлекаясь убеждением, что их дети отправятся в рай. Это примеры крайностей. Но обратите внимание, когда это чувство утверждения ваших убеждений, как энергия течет или течет через ваше сердце и голову, и стирает альтернативные способы восприятия вещей. Ждите следующей семейной ссоры и обратите внимание, как возмущены и понятны, и определенно чувствуете. Поток мнений усиливает эго и питает поток идентичности и растет.

Этот поток трудно обнаружить, потому что мнения являются ориентирами, которые мы имеем для нашей реальности и действий. Мы все используем абстракции для определения вещей в определенной перспективе. Существует определенная степень удобства в разговоре о бельгийцах или директорах или картезианских монахах, но в слепой привязанности к этим понятиям как абсолютных определениях поток мнений возрастает. Если у нас есть слепое следование, даже мнение, поскольку «все мнения являются проблемой», создает проблему, потому что она осуждает любое утверждение как ложное - и что тогда можно сказать о чем угодно?

Это главная проблема - придерживаться мнения, а не самого мнения. Поток мнений - это опьянение и привязанность, бесконечное умственное действие, которое очищает верующих от мнений «других неприятностей». Рекомендованное средство состоит в том, чтобы отметить мнение как отправную точку, с которой вы исследуете или вступаете в диалог с другими. Поступая таким образом, мы понимаем, что у нас есть личное мнение, которого нельзя избежать. Это уже прорыв, потому что обман, который поддерживает поток является то, что каждый человек может иметь всеобъемлющую точку зрения - в то время как акт соблюдения каких-либо условий немедленно сторонний наблюдатель от критического анализа.

Признание субъективности может привести к признанию того, что моя «позиция» не моя, но обусловлена ​​полученной мной информацией и моим опытом и поэтому подвержена пересмотру и исправлению. И тогда, возможно, частичная правда заставит нас взглянуть на то, как мы склонны делать такие вещи - и учитывать навыки и стандарты вождения друг друга. Таким образом, мы преодолеваем чувство разделения и устанавливаем определенную доброту. Эти потоки чувственности, роста и мнений связаны с самым основным потоком невежества.

Невежество - это сила, которая подрывает наше прямое изучение опыта. Под его влиянием, если какие-либо заметные проблемы, которые они погружают рейза, мы можем приписать прорывов в культуре или религии или человечества, и будет либо переместить палец в неодобрения или пожимает плечами в отставку. Другими словами, мы можем воспринимать пессимистические восприятия, но эта стратегия не влияет на погружение. Подход, который поощрял Будда, заключался в том, чтобы увидеть наводнения, как они есть, - явления, не приписывающие им идентичность, культуру или религию.

Но Будда не проповедовал их пассивного признания. Мы можем спросить себя: Страдает и стресс для меня или других, связанных с этим опытом„“Какой психический фактор вызывает это? „“Есть ли внутренние изменения, непосредственный психологический шаг, чтобы остановить эту причину„“Кто процесс? дал мне необходимое для поддержания этой перемены взглядов? Четыре Благородные Истины являются результатом невежества, пути трансцендентности.

Но для того, чтобы применять эти подходы, мы должны направить намерение ума в этом направлении; поэтому мы разрабатываем парамамы - они строят храм, из которого мы можем исследовать провалы. Из «Парама - способы пересечения погружения», Аджанг Сучето.

Камаский закон гласит, что эффект или результат неизбежны для активной причины. Скорее всего, это действие немедленно влияет на мой разум: раздражение и раскаяние. Таким образом, эффекты накапливаются на двусторонней основе один раз, как состояния ума, а во-вторых, как поведенческие структуры. Эти поведенческие модели становятся частью нашей идентичности, и, поскольку мы не видим их собственных жестких привычек, эти шаблоны и программы поддерживают движение колеса или самсару причины и следствия.

В таком случае важно, если мы хотим освободиться, понять, как мы работаем. И это возможно, потому что процесс кимма-бродяги формирует петли для обратной связи психических чувств, таких как стресс или раздражение, или легкость, которую мы можем изучать и изучать. И, кроме того, мы можем по-разному реагировать на результаты наших действий - соответственно, каждый эффект не обязательно вызывает соответствующую причину. Вот выбор: Я могу остановиться, выйти из этого психического состояния раздражения или безрассудства, внимательно изучить его и попытаться сделать лучше в будущем.

Это первый шаг к освобождению. Учение о каме легче всего понять в контексте внешнего поведения. Будда видел, что поведенческая ясность предлагает прагматичный способ страдания и стресса, которого следует избегать, и вместо того, чтобы порождать мир, доверие и ясность. Вот почему он говорил о темной карме - действует как убийство, кража, злоба и сексуальное насилие, которые приводят к плохим результатам; и для легкой кармы - действия, такие как доброта, щедрость и честность - которые приводят к хорошим результатам.

Он также говорил о смеси светлой и темной кармы - действия, которые имеют благие намерения, но плохо выполнены. Примером может служить цель ухода и защиты семьи, но она выполняется таким образом, что ущемляет соседей. Камма также динамична - мы действуем согласно входному сигналу, и после того, как мы получим обратную связь от приятных или неприятных результатов, мы меняем наши дальнейшие действия. Но так как некоторая обратная связь не происходит сразу, и их внешний вид может занять годы, аспекты этих циклов обратной связи хаотичны.