Найти бытовую сказку. Сказки из категории "бытовые"
"Домашние бараны с незапамятных времен живут в порабощении у человека; их настоящие родоначальники неизвестны." - Брэм
Были ли когда-нибудь домашние бараны "вольными" - история об этом умалчивает. В самой глубокой древности патриархи уже обладали стадами прирученных баранов, и затем, через все века, баран проходит распространенным по всему лицу земли в качестве животного, как бы нарочито на потребу человека созданного. Человек, в свою очередь, создает целые особые породы баранов, почти не имеющие между собою ничего общего. Одних воспитывают для мяса, других - для сала, третьих - ради теплых овчин, четвертых - ради обильной и мягкой волны.
Каламе-Гриауль в своих первых этнолингвистических исследованиях, направленных на культуру Догона, оправдывает этими словами выбор изучения и анализа сказки. Истории животных, так называемые первыми этнографами, воспроизводят мифологическую тему универсального порядка и хаоса посредством постановки противоположных персонажей. Цель сказки в устном обществе - познакомить новорожденную аудиторию с мировоззрением, частью которого они являются. Сказка - это литературное посвящение, из которого можно сделать необходимые предостережения, чтобы встретиться с жизнью.
Другой зверь, наверное, тронулся бы самоотверженностью зайца, не ограничился бы обещанием, а сейчас бы помиловал. Но из всех хищников, водящихся в умеренном и северном климатах, волк всего менее доступен великодушию.
Однако ж не по своей воле он так жесток, а потому, что комплекция у него каверзная: ничего он, кроме мясного, есть не может. А чтобы достать мясную пищу, он не может иначе поступать, как живое существо жизни лишить. Одним словом, обязывается учинить злодейство, разбой.
Хотя сказки являются транспозицией реальности на воображаемом и фиктивном уровне, изображения, связанные с кочевым, социальным и природным контекстом, многообразны. Живые привычки персонажей, окружающая среда, все отражают реальность пустынной среды, где время отмечается пастырской деятельностью. В рассказах рассказывается о ежедневных задачах, которые Туарег проводит в свое время: выпас животных, сбор воды в колодце, доение, переработка молока и его производные, приготовление пищи. Это все элементы, которые необходимо оценить при анализе сказочного тела, где график кажется упрощенным для поверхности.
Один человек отправился в странствие по торговым делам. Но счастье не сопутствовало ему, и он решил вернуться домой. В дороге он вынул сумку с пищей и остановился поесть. Мимо проходил голодный бедуин. Он пoклонился арабу и сказал:
Я из твоей страны, а иду в Ирак.
Тот спросил:
Знание туарегских людей с помощью незаметных контекстных описаний необходимо, прежде чем пытаться символизировать персонажи и темы. Сказки не богаты описательными экскурсиями. Информация, предоставленная рассказчиком, необходима, поскольку она обращается к общественности, уже введенной в среду обитания и кочевников. Места, где происходит сюжет, знакомы слушателям: это лагерь, колодец, море, небольшие ручьи, тень дерева, размер дома мастера. Аудитория сначала узнается в контексте, в котором они живут, а во-вторых, в представленных персонажах.
Нет ли у тебя известий о моей семье?
Есть,-ответил бедуин.
Как здоровье моего сына?
Он в добром здравии, слава Аллаху.
А его матери?
У одного человека был большой дом, а в доме была большая печь; а семья у этого человека была небольшая: только сам да жена.
Когда пришла зима, стал человек топить печь и сжёг в один месяц все свои дрова. Нечем стало топить, а холодно.
Истории открываются с описанием пространственно-временного контекста, в котором происходит действие. Введя аудиторию в повествовательное измерение устного выступления, рассказчик продолжает пространственную контекстуализацию персонажа. Это символические места общества туарега, такие как колодец, который представляет собой настоящий ориентир, а не только для туарегов. С детства туареги запоминают имена долин своего региона, но также колодцы. Колодец, в контексте постоянно движущегося кочевого общества, является символом стабильности.
Тогда человек стал ломать двор и топить лесом из разломанного двора. Когда он сжёг весь двор, в доме без защиты стало ещё холоднее, а топить нечем. Тогда он влез, разломал крышу и стал топить крышей; в доме стало ещё холоднее, а дров нету. Тогда человек стал разбирать потолок из дома, чтобы топить им.
Служил Трезорка сторожем при лабазе московского 2-й гильдии купца Воротилова и недреманным оком хозяйское добро сторожил. Никогда от конуры не отлучался; даже Живодерки, на которой лабаз стоял, настоящим образом не видал: с утра до вечера так на цепи и скачет, так и заливается! Caveant consules! [Пусть консулы будут бдительны! (лат.)]
Тезегрет - это путь, ведущий к колодцу, и является обязательным путем, соединяющим существ с жизнью. Животные, растения или люди встречаются на дороге, ведущей к воде. Ежедневное путешествие, которое человек перемещает из палатки в колодец, представляет собой одно из бесконечных движений, которые являются частью кочевой жизни. «Путь воды» регулирует жизнь и кочевое пространство и устанавливает этапы сезонного перегона.
Крайне важно провести различие между «путешествием» и «кочевым», двумя совершенно разными понятиями в номенклатуре татуге. Вы должны понимать, что значит «путешествовать кочевым». Понятие путешествия не распространяется на все изменения в пространстве и не обязательно означает физическое движение, поскольку путешествие также может быть «неподвижным», как в случае инициированных духовных путешествий. Путешествие - это выход человека из его дома в открытие внешнего мира, опасного, чтобы быть известным и доминирующим.
И премудрый был, никогда на своих не лаял, а все на чужих. Пройдет, бывало, хозяйский кучер овес воровать - Трезорка хвостом машет, думает: "Много ли кучеру нужно!" А случится прохожему по своему делу мимо двора идти - Трезорка еще где заслышит: "Ах, батюшки, воры!"
Видел купец Воротилов Трезоркину услугу и говорил: "Цены этому псу нет!" И ежели случалось в лабаз мимо собачьей конуры проходить, непременно скажет: "Дайте Трезорке помоев!" А Трезорка из кожи от восторга лезет: "Рады стараться, ваше степенство!.. хам-ам! почивайте, ваше степенство, спокойно... хам... ам... ам... ам!"
Путешествие всегда требует цели, цели: экономической или религиозной, в противном случае существует риск попасть в странность, очень рискованный асоциальный статус, поскольку он не соответствует точкам отсчета. Кочевничество подразумевает идею путешествия через бесконечный и спиральный путь, который воспроизводит на территории движение Вселенной, где палатка является прибежищем человека. Существенное различие между путешествием и кочевничеством заключается в том, является ли оно домашним. В случае сезонных перемещений костра, где семьи и скот движутся в одно и то же время, они, следовательно, кочевые и не путешествующие.
Давным-давно в одном городе на базарной площади каждый день появлялся слепой нищий и кричал заунывным голосом:
Пусть каждый подаст мне милостыню и ударит по лицу! Прошу каждого дать мне милостыню и пощечину! Сейчас я расскажу историю, как жадность к богатству ослепила мои глаза и я перестал видеть белый свет...
Согласно легенде, это дерево священно, потому что его ветви защищали Пророка Мохаммеда, скрывая его от своих врагов. Рай дает элите бесхарактерный гигант. Многие в рассказах описывают питание: часто шакал, чтобы обмануть гиену, заставляет его поверить, что он в восторге от сыра и масла, подаренных ему подарком Туарега. В некоторых случаях есть явная ссылка на методы приготовления и переработки молока: обычно его используют для кипячения молока, поскольку он наливается в горшок с крупными камнями, так что он становится сыром. «В течение пяти дней он был поражен камнями, теми, с которыми туарег приготовил молоко в первые дни, и остатки костей, которые туарег больше не хотел есть, были выброшены».
И слепой рассказал такую историю:
Меня зовут Абдулла, и родом я из Багдада. После смерти отца получил я немалое наследство, но был неразумен, ленив и быстро промотал все свое добро. Жена уговорила меня купить на последние деньги пару верблюдов. Стал я перевозить грузы и так жить. Понемножку копил деньги, стал богатеть, и через несколько лет в моем караване было уже восемьдесят верблюдов. Я перевозил товары из Багдада в Барсу и в другие большие города.
Все началось, когда два освещенных капитана промышленности - Кристофер Бениньо Креспи и его сын Сильвио Бениньо - хотели построить на берегах Адды идеальную деревню для работы, небольшую вражду, где замок мастера был символом как власти, так и доброту для рабочих и их семей.
Деревня Креспи д'Адда, безусловно, является самым важным свидетелем в Италии феномена рабочих деревень: она была одной из самых полных и оригинальных реалий в мире и сохранилась совершенно неповрежденной, сохранив ее урбанистический и архитектурный аспект.
Однако это был полюс промышленного, социального и социального прогресса, решения которого по-прежнему представляют собой ценную справочную модель. Завод и деревня Креспи д'Адда были построены между восемнадцатым и двадцатым веками семьей хлопкоробов Креспи, когда в Италии родилась современная промышленность.
Однажды возвращался я с караваном домой в Багдад и на полпути остановился отдохнуть.
Все сердце у старого ворона изболело. Истребляют вороний род: кому не лень, всякий его бьет. И хоть бы ради прибытка, а то просто ради потехи. Да и само вороньё измалодушничалось. О прежнем вещем карканье и в помине нет; осыплют вороны гурьбой березу и кричат зря: "Вот мы где!" Натурально, сейчас - паф! - и десятка или двух в стае как не бывало. Еды прежней, привольной, тоже не стало. Леса кругом повырубили, болота повысушили, зверье угнали - никак честным образом прокормиться нельзя. Стало вороньё по огородам, садам, по скотным дворам шнырять. А за это опять - паф! - и опять десятка или двух в стае как не бывало! Хорошо еще, что вороны плодущи, а то кто бы кречету, да ястребу, да беркуту дань платил?
Именно в эту эпоху великие капитаны освещенной промышленности, в то же время мастера и филантропы, вдохновленные социальной доктриной, которая заставила их посвятить себя защите жизни своих рабочих внутри и за пределами фабрики, тем самым задерживает задержки в законодательстве социальный статус самого государства.
Пейзаж Креспи д'Адэ поистине уникален: деревня встроена в своего рода колыбель, треугольный низменный план, который граничит с двумя сливающимися реками и низкой высотой, длинной береговой линией с севера. Две реки - это Адда и Брембо, которые образуют полуостров под названием «Остров Бергамаска», в конце которого находится деревня, а «Фоссо Бергамаско» - граница между территорией Герцогство Миланское и Венецианская республика.
Начнет он, старик, младших собратий увещевать: "Не каркайте зря! не летайте по чужим огородам!" - да только один ответ слышит: "Ничего ты, старый хрен, в новых делах не смыслишь! нельзя, по нынешнему времени, не воровать.
Сказки
Сказка, или казка, байка, побасенка (древнейшее ее название - от слова "баять", "говорить") - это устный рассказ о вымышленных событиях, придумка о том, чего не бывает.
Существует три основных вида русских народных сказок: волшебные, бытовые и детские сказки о животных.
Волшебная сказка
В волшебной сказке человек общается с существами, каких не встретишь в жизни: Кощеем Бессмертным, Бабой Ягой, многоголовым Змеем, великанами, колдунами-карликами. Тут и невиданные звери: Олень-Золотые рога, Свинка-Золотая щетинка, Сивка-бурка, Жар-птица. Нередко в руки человека попадают чудесные предметы: клубочек, кошелек-самотряс, скатерть-самобранка, дубинка-самобойка. В такой сказке все возможно!
Они указывают на присутствие и важность фабрики, ее очень высоких дымоходов и залов, которые повторяются в увлекательной перспективе вдоль главной улицы, которая, почти метафора трудовой жизни, проходит между фабрикой и деревней, наконец, достигая на кладбище.
Внутри, часовня Креспи, украшенная пирамидальная башня и бетон, охватывает кладбища рабочих, небольшие кресты, расположенные на английском газоне. Помогая отцу в окрашенных тканях, он присоединился к семье в Ваприо, Виджевано и Гемме. Он был награжден несколькими почестями, в том числе рыцарем труда и командующим короной Италии.
Начинается волшебная сказка с того, что главный герой по тем или иным причинам уходит из родного дома, а затем - и из обычного мира. Все, что совершает персонаж волшебной сказки, чаще всего, происходит в чужом, странном мире: в медном, серебряном, золотом царстве, или в далеком тридевятом царстве-тридесятом государстве.
Почти никаких примет русского быта в волшебной сказке нет. Разве что сами люди - русские. Возвратившись в человеческий мир. Герой переходит из одного царства в другое, становится царем. Однако всюду живет один народ. Другие народы находятся где-то далеко, за морем (заморские купцы, заморские вина).
Закончив двадцать девять лет по закону, он отправился в Англию, чтобы следить за развитием хлопковой промышленности. Его упорный и утомительный жест заставил его заняться многими видами деятельности и занять различные позиции в промышленной, политической и финансовой областях. Он опубликовал исследование о средствах предотвращения несчастных случаев, был первым президентом Ассоциации Котониери и членом Высшего совета по промышленности и торговле.
Он был заместителем и сенатором в делах католических либералов и проводил напряженную парламентскую деятельность в пользу промышленности и торговли, рассматривая также проблемы, связанные с условиями труда рабочих. Он был назначен полномочным министром в конце Великой войны.
Предположительно волшебная сказка окончательно сложилась на Руси в эпоху Средневековья, когда вся страна была раздроблена на отдельные земли и княжества. Но зародилась она гораздо раньше, еще до принятия христианства: в те времена на Руси поклонялись языческим богам. В волшебной сказке о религии говорится очень редко, случайно.
Креспи д'Адда, на территории Бергамо, поднимается около слияния Брембо в Адде. Кристофоро Креспи, старший сын Антонио, определил благоприятный район у реки, посадил спиннинг хлопка, начатый 25 июля «Настоящая падшая манна с неба», - писал священник-приход. после чего, с дальнейшим впечатляющим успехом.
После трех многоквартирных домов ранних дней вокруг мельницы росло большое количество небольших фермерских домов и домов для руководителей, все с передовым уровнем коллективных социальных услуг: от школы до медицинской клиники, от столовых до спортивного комплекса, от общественных бани до церкви и даже монументального кладбища.
Мир волшебной сказки - мир многобожия, т.е. язычества. Человеку помогают или стараются помешать древние властители стихий, природных сил: Солнце, Месяц, Ветер, Морозко, водяной, морской царь. Священника в волшебной сказке не встретишь - все колдуны да ведьмы.
Главный герой сказки всегда молод. По представлениям первобытного человека, мудрость можно было получить только от предков. Но предки находятся в другом мире. Вот откуда все эти походы в разные царства.
Критерии, которые анимированные дизайнеры и архитекторы, которым Кристофоро Креспи заказывал работы, характеризовались геометрией, рациональностью, функциональностью и красотой. Вся деревня играет на неразделимом биномале функциональности и искусства.
Его экологические и формальные характеристики считаются исключительными историческими, городскими и социальными ценностями. Это, прежде всего, конструктивная возможность внедрения нового промышленного контекста на территорию, сочетающего в себе совершенную рациональность с большим уважением к морфологии природной среды. Тогда гармония целого кажется еще более поразительной, если подумать, что она была сделана в разные годы, причем развитие длилось почти пятьдесят лет.
Многие волшебные сказки рассказывают о воинском подвиге. Но сказочные герои сражаются не за Русь, не за Русскую землю. Они добывают для царя какое-либо диво дивное, чудесный предмет.
Волшебная сказка на протяжении столетий передавалась устным путем. Иногда сознательно, иногда случайно сказитель что-то изменял, что-то добавлял. Так создавались произведения, похожие друг на друга, но не в точности одинаковые.
Дорога с севера на юг, идущая от Каприата параллельно реке Адда, делит производственный сектор с жилым сектором. Есть некоторые постоянные особенности, которые придают городу отличительный декоративный дизайн: использование выставленного кирпича для контуров окон сараев и домов здания, элегантная игра дикроми между прозрачной штукатуркой и кирпичный красный цвет, покрытие зданий с неглубокими крышами и красной мраморной черепицей, колонна дождевой воды дождевой воды: значительные элементы, особенно когда здания были жемчужно-белыми.
Те же самые фабричные сараи изобретательны с окнами с невидимыми ординатурами, с восьмиконечным звездным кольцом, а неоготические вертикальные ложные двери украшены терракотовыми розетками, встроенными в их контур. О Креспи д'Адде, повторяющейся идее о том, что Креспи изучил подробный план общественного и частного контроля для своих работников и что, следовательно, локализация и структура деревни будут отражать только эта попытка контролировать, патерналистская и удушающая. Это понималось и преследовало вместо этого «просветительскую» цель достижения оптимального места встречи между потребностями предприятия и рабочими.
Сказка учит смелости, доброте и всем другим хорошим человеческим качествам, но делает это без скучных наставлений, просто показывает, что может произойти, если человек поступает плохо, не по совести.
Бытовая сказка
Бытовую сказку называют еще социально-бытовой, сатирической или новеллистической v от слова Lновелла¦. Появилась она гораздо позднее волшебной.
Новеллистическая сказка точно передает быт, обстоятельства народной жизни. Правда соседствует с вымыслом, с событиями и действиями, которых на самом деле быть не может. Например, жестокую царицу исправляют тем, что на несколько дней меняют местами с женой драчуна-сапожника.
В волшебной сказке - два мира, в бытовой - один.
Здесь все обыкновенно, все происходит в повседневной жизни. В бытовой сказке противопоставляются слабый и сильный, богатый и бедный.
Сказка с уважением относится к хорошим, умелым работникам, высмеивает неумех, лодырей.
В бытовой сказке (ее недаром называют еще и плутовской) вполне допустима кража.
Во всех самых старых преданиях и мифах о героях, которые приносили человечеству какие-то знания и ремесла, то или иное открытие, эти знания и открытия были похищены у высших существ, богов.
Самый любимый герой сказки - солдат. Ловкий, находчивый и в слове, и в деле, смелый, все знающий, все умеющий, веселый, неунывающий.
Солдат обычно возвращается домой после 25-летней службы (поэтому он всегда старый солдат!). По дороге с ним приключаются удивительные истории.
Неудачи преследуют в сказке всех, кто в реальной жизни господствовал над народом, обирал его, обижал. Мужик берет верх над барином, работник - над попом, солдат - над генералом, а младший, обиженный в семье - над самодурами-стариками. Начало сказки соответствует действительному, несправедливому положению дел, а конец обязательно разрушает эту несправедливость.
В волшебной сказке герой нередко добивается победы в бою с помощью чудесного оружия. В бытовой - положительный герой силы не применяет, воинских подвигов не совершает. Здесь нет чудес. Происходит как бы состязание ума: кто кого перехитрит, кто окажется сообразительнее.
Сказки о животных
Сказки о животных, как и волшебные сказки, возникли в глубокой древности, в них отражаются забытые верования, обряды, представления. Тут и память о родовых тотемах, и вековой опыт общения первобытных охотников и скотоводов с животными. В древности такие сказки рассказывали перед началом охоты, и это имело магическое значение. В наше время из рассказывают детям. И говорится в них о повадках, проделках и обыкновенных приключениях диких и домашних зверей, о птицах и рыбах, отношения между которыми очень похожи на отношения между людьми. Да и характер зверей уподобляется человеческому: медведь - глуповат, заяц - трусоват, волк - жаден, а Лиса Патрикеевна - хитрее хитрых, обманет кого хочешь.
Сказок о животных существует несколько видов.
Жили-были дед да баба, и была у них курочка ряба- Замечательная сказка! Коротенькая, ничего лишнего. Подобные сказки рассчитаны на самых маленьких. Слушая их, малыш многое узнает, развивает ум, фантазию.
Известно около 50 сюжетов сказок о животных. Герои их - лиса и медведь, лиса и петух. Особенно часто говорится об отношениях лисы и волка.
Лиса и мужика обманула, притворилась мертвой, а потом перекидала из саней на дорогу всю рыбу. Такие сказки для ребят постарше - тех, кто уже начал осваивать мир за стенами родного дома. А сказка о том, как мужик с медведем делил урожай ("тебе - вершки, мне - корешки"), учит смекалке, дает ребенку первоначальные знания о растениях, которые кормят человека.
В сказках для самых маленьких нередко встречаются стихотворные и песенные вставки - это и запоминание облегчает, и слух развивает, и развлекает. А длинные, бесконечные сказки - это и игра, и упражнение в речи, в логическом мышлении. Особенно полезны так называемые цепевидные сказки, где надо очень внимательно следить за порядком эпизодов, за их логикой.
Есть сказки и животных для подростков, для взрослых. Сказка "Лиса-исповедница" пародирует церковную исповедь.
Читая сказку, человек волнуется, переживает, а когда наконец все благополучно заканчивается, испытывает удовольствие, как от любой другой хорошей книги. Сказка сегодня - не полуразрушенный памятник далекого прошлого, а яркая, живая часть нашей национальной культуры.
Похожие рефераты:
«Тысяча и одна ночь» - сборник сказок на арабском языке, получивший мировую известность благодаря французскому переводу А. Галлана (неполному, выходил с 1704 по 1717).
Гендерные политики в бытовом фольклоре (На материалах восточнославянских сказок)
Временные границы романтизма. Основной конфликт романтизма.
Сказка о волке, лисе и семерых козлятах, рассказанная в стиле модерн. В сказке рассматриваются привычки, поведение и взаимоотношения героев в контексте мировоззрения современной молодежи. На примерах показаны результаты такого отношения к жизни.
Сказочное разноцветье Владимира Милашевского. Иллюстрации к произведениям классиков мировой литературы и советских писателей. Детский художник. "Конек-горбунок", "Поди туда, не знаю куда, принеси то, не знаю что", "Синяя свита наизнанку сшита".
Понятие и сущность, содержание феномена фольклора, его воспитательное значение и главные функции. Характеристика основных жанров фольклора, воспитательный потенциал каждого. Особенности практического применения основных фольклорных жанров в воспитании.
Теле-воздействия (как и всякие другие воздействия, адресованные малышу) формируют душу и ум ребёнка, воспитывают его вкусы и взгляды на мир.
Слово фольклор в буквальном переводе с английского означает народная мудрость. Фольклор - это создаваемая народом и бытующая в народных массах поэзия, в которой он отражает свою трудовую деятельность, общественный и бытовой уклад, знание жизни.
Животный эпос, циклы связанных между собой рассказов, часто в форме длинных эпических поэм, персонажами которых выступают животные.
